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在伊山公園花房西邊，有一寬闊的澗溝，三面是山，一面通向山下平原。周圍地形如同船塢。澗溝源頭，貼近水面，有一平整的巨石，孤立地平擺著，形如龜黿，似動未動的俯伏在澗溝。脊背上有眾多刻鑿的圓窩，如天穹中的日月星辰，故稱叫星相石；還有些排列龍形的圓窩，人稱“東方蒼龍”，故稱這個地方為臥龍崗。由于這一獨特的奇景，引起古今人們的許多猜測，仁者見仁，智者見智，成為千年不解之謎。

星相石體積有二十多個立方米，橢圓形狀。表面平整，面積約十余平方米。上面鑿有大小不等的百余個圓窩。這些圓窩屬于人工用金屬點鑿而成，因為年久雨水侵蝕而分化，故看不出是金屬器鏨鑿的痕跡，好像是人工用石蛋磨砸出來的。然而此石卻是花崗巖夾帶云英石質，圓窩又排列有序，若無金屬點鑿，單憑石頭對石頭打造，也非易事。總歸，此是先民們手工而為的遺跡。

星相石上端，有兩個相對最大的圓窩，相距275厘米。偏南的大圓窩，直徑22厘米，深10厘米，表示為太陽；另一個次之，直徑約20厘米，表示為月亮。正如《漢書？律歷志》所載，這是很少見的“日月合璧”表示祥瑞的天象。
其石紋理，縱向東西。在東部位置，出現比較密集的許多圓窩。其中有一個大圓窩，圍繞著六七個小圓窩，向東延伸，如史書所言：“七曜聚斗，合璧連珠”，寓意為“東方蒼龍”，象征吉兆。此處地名臥龍崗，可能由此而來。其他許多小圓窩，也分列有序，最小的圓窩直徑才達２厘米，距群星較遠，被稱叫海王星。石面縱向有一道天然褶曲，兩邊小圓窩密集，其曰銀河。因含云母較多，夜晚似銀河照目。其他大小圓窩，也因云母含量較重，夜晚火光出現時，會反射金光，如天上群星燦爛，更加顯得此石的神秘性。

從星相石所處地貌環境和大伊山周圍地理情況來看，以及石上所鑿圓窩內容分析，其石上的巖畫，至少是五千年前或堯舜時代的作品，不會遲于商代。

根據近代水文學家的研究資料表明，大約在一萬年前，也就是新生人第四紀冰川期以后，氣溫升高，冰川融化，海水不斷上漲。加之天象變化，下注了大量雨水，從而開始了一次新的海侵。約到六千年前，東海沿岸，海水上漲４０至５０米。罘山、伊蘆山已成為海中孤島。大伊山周圍也被淹沒在海水之中，故有“浪打羊山頭，船過夾山口”之傳說。其時臥龍崗已形成為船塢，為海船避風港口。星相石如同江南大湖的黿頭渚一樣，浮渚水面。當時大伊山的先民們，面對如此天象，十分恐慌，只有祀祭上蒼保佑身家性命。《史記》載：“當帝堯之時，洪水滔天（鴻，大也），浩浩懷山襄陵，下民其憂。”于是堯用鯀來海岱治水，“九年而水不息，功用不成。”將鯀殛于羽山，再生由舜推薦鯀的兒子禹續鯀治水。這座羽山就在大伊山北邊（現東海縣境）。堯舜時代，先民就有“望于山川”，以“日月星辰祭天”之習俗（見尚書？舜典）。大伊山又處于古淮河出海口，滔滔洪水，影響了他們的生活和生存，只有刻石祭祀天地，寄希望于天神，趕跑水妖而已。

為什么要選擇此石刻畫祭天？古代人民以龜為神，由來已久。《禮？禮運篇》：“麟鳳龜龍，謂之四靈。”相傳禹治理淮河水系，“東至于海”，在這一帶“得神龜而功成”。先民們以為龜蛇能捍難避害，并在旗上繪有龜蛇圖，驅逐邪惡。有的在龜背上刻圖，其靈驗更大，故史書載有“得神龜負文于洛，以盡得天人陰陽之用”之說。
因此說此石處于臥龍崗洪水邊，符合鎮壓水患的地理位置，特別是此石形貌如龜，先民們難得在背上刻畫天象祭天巧遇之機，加之當時習俗，其巖畫內容解釋為祭天之作，其愿望解釋為祈祀驅逐洪水災害之求，還是符合事實的。亦如史書所說：“仰觀日月星辰之勢，俯察龜文圓曲之象”，星相石是大伊山古老悠久的寶貴文化遺產。